Иоанн Евангелист



Мы очень мало знаем о персонажах, вовлеченных в начало христианства. У нас гораздо меньше информации об Иисусе Христе, чем мы говорим о Сократе или Цезаре. На основании исторических данных мы можем написать достоверное резюме о них. Мы не можем так легко поступить с Иисусом Христом. Попытки написать его биографию должны основываться на фантазийных евангелиях, а не на исторических данных, и в основном терпят неудачу. И сколько меньше, чем мы знаем об этом, кроме св. Павел и его брат Иаков Великий - о его первых последователях, об апостолах и авторах Евангелия. Таким образом, в отличие от Иоанна Крестителя, который также упоминается в Библии древним еврейским писателем Флавием Иосифом, мы знаем только об Иоанне Евангелисте, что он говорит в четвертом Евангелии и более поздних христианских традициях, приписывая авторство Иоанна.


Исследование и текстовая критика Евангелий, кульминацией которых стала вторая половина XIX века, привело к новому взгляду на Четвертое Евангелие - Евангелие от Иоанна Богослова. Причина двоякая. Прежде всего, Евангелие от Иоанна, кажется, написано не позднее всех четырех. Самое раннее - это Евангелие от Марка, написанное где-то в 70-х годах после того, как римляне покорили Иерусалим, затем Евангелие от Луки и Матфея, написанное, возможно, в 80–90-х годах, и, наконец, Евангелие от Иоанна, возможно, написанное в 100–120 годах, в то же время Евангелие святого Фомы, которое не попало в нашу Библию.

Другая причина смущения Евангелия от Иоанна заключается в том, что оставшиеся три Евангелия согласны с историей о пророческой деятельности Иисуса. Вот почему они называются синоптическими Евангелиями - они дают ту же последовательность работы Иисуса, исходя из текста самого раннего Евангелия от Марка и из другого общего источника в Евангелии от Матфея и Луки. Четвертое Евангелие, вместе с тремя, противоречит хронологии работы Иисуса до входа в Иерусалим и содержанию учения Иисуса. Вот почему Евангелие в древние времена ощущалось иначе и было включено в Библию с некоторым колебанием, но позже было принято Православной Церковью как эквивалентное.

Последнее десятилетие прошлого века принесло новый взгляд на Евангелие от Иоанна, более благоприятное, чем в начале века. Это произошло из-за открытия религиозных текстов, вероятнее всего, за годы до Иисуса, называемых Свитками Мертвого моря или Кумранскими рукописями. Был консенсус в стиле некоторых кумранских рукописей и Евангелия от Иоанна. Таким образом, сейчас считается, что Евангелие от Иоанна является «наиболее семитским» из четырех Евангелий и отражает традицию, которую синоптические Евангелия, написанные под сильным влиянием эллинистической среды, не охватывают.


Михал В.

Комментариев нет:

Отправить комментарий