VooDoo


Вуда (также известная как вуду под влиянием английского языка, по французской транскрипции водой) является синкретической религией, происходящей из карибского штата Гаити, также называемой Севи Лва, «служение сва». Он в основном содержит элементы политеистической традиции Западной Африки (главным образом, религию водунь) и римского католицизма. Однако на это также влияют религия индейских племен карибов и араваков, масонство, мартинизм и творчество Элифазы Леви. 
Это обычно практикуется одновременно с католическим христианством, но также стало популярным среди приверженцев других религий.
Вуда также оставался в гаитянской диаспоре. Таким образом, Доминикано и Water Cubano были созданы в Доминиканской Республике и на Кубе, создавая сочетание вуду, сантерии и спиритизма. Это также распространилось на американские города, где также был создан особый вариант Louisain Voodoo. В Чехии. скорее, небольшие группы людей или людей посвящают себя практике подлинного гаитянского вуду.
 
История Вед началась в 1697 году, когда испанцы продвинулись в Западную Испаньолу Францию ​​и начали ввозить черных рабов из Африки в свою новую колонию. Жестокое обращение с рабами привело к частым беспорядкам и побегам, беженцы нашли убежище в горах и создали общину маронов. В нем сохранились подлинные африканские традиции и вера. Божествам различных африканских племен, таких как племена фон и эве дахомей (сегодняшний Бенин) и джорубам современной Нигерии, поклонялись вместе. В этой вере также появились элементы религии выживших индейцев, на которые, например, повлиял образец Ви и образ непристойных призраков мертвых Геда. Конечно, римский католицизм также имел влияние, потому что, согласно Кодексу Нуара, работорговцы были обязаны крестить своих рабов. Хотя рабов обучали минимально в христианской вере, католическая иконография производила на них большое впечатление. и, таким образом, преданные приняли святых как символы своего Ива, например св. Патрик со змеей стал символом Дамбалы, а Матер Долороза - символом Эзили Фриды. Сами некоторые святые считались могущественными заступниками и стали практически лудами для вудудистов. Последним влиянием было масонство, чьи церемонии инициации заменили традицию тайных обществ в первоначальном африканском обществе.
Колонисты пытались подавить эту религию, запретить своим рабам участвовать в танцах и ураганах, а мамба (священники и жрицы) были жестоко казнены. Унган Франсуа Маккандал возглавил массовое восстание между 1751 и 1758 годами, а 14 августа 1791 года Унган Датти Букман последовал за ним. Во время этих бунтов самой важной церемонией была Веда Гаити, которой в августе 1791 года была Бва Кайиман. В ритуале Эзили Дантор была принесена в жертву свинье, а затем у нее была жрица, и все присутствующие клялись бороться за свободу. Так началась Гаитянская война за независимость, которая привела к окончанию Жана-Жака Дессалина (по большинству источников также хоунган). Однако после прихода к власти он издал указы, запрещающие вудах.
Во время американской интервенции в Гаити (с 1915 года) появились первые стереотипы вокруг вуду, такие как каннибализм, ходячие трупы и оргии под звуки барабанов. И католическая церковь, и протестантские миссионеры решительно выступали против этой религии. В то время, однако, ученые, такие как антрополог Мелвилл Дж. Херсковиц, в своей работе «Миф о неграх прошлого» (1941) заинтересовались вуду, доказав, что религия Гаити сохраняет свое первоначальное африканское влияние, или «Скажите мне». Лошадь: Вуду и жизнь на Гаити и Ямайке (Скажите моей лошади: Вуду и жизнь на Гаити и Ямайке, 1937) Фольклорист Зори Херстон. Однако они вписываются между сенсационными публикациями и ужасами. Под влиянием американских оккупантов, которые не делали различий между мулатами и неграми, местная элита мулатов начала обращаться к гаитянским корням, включая вуду. На это возрождение в основном повлиял Франсуа Дювалье, будущий президент Гаити, и его команда художников и интеллектуалов, Les Griots. Даже после прихода к власти Дювалье был открыто вуду, и его частное ополчение использовало символы этой религии.
В 1990-х годах, с приходом президента Аристида, который на своей инаугурации приветствовал ведущих хоунгов и мамонтов, официальная власть вуду стала положительной. Поскольку религиозная традиция Гаити привлекает множество туристов в страну, вполне вероятно, что так и останется.

Вуда признает единственного бога, которого он называет Бонди (от французского Бон Боно "Добрый Бог"). Льва, ангелы и святые - его слуги. Бонди создал мир, но затем передал свою работу в руки своих слуг и теперь отдален и недоступен. Хотя эту концепцию иногда называют христианской, она соответствует многим африканским религиям, из которых она возникла. Поэтому африканские рабы легко поняли роль святых как посредников Бога в римском католицизме. Поэтому большинство преданных считают себя католиками.
Центральная точка вуду - это духи, называемые Ива. Они не считаются богами, но слуги Божьи, преданные вуду, служат им и взамен ожидают, что они будут служить им. Lwa делится на несколько семей, из которых, вероятно, 21, среди них умеренная Ива Рада, Ива Нага, Ива Петво и духи Ива Геде.
У каждого преданного вуду есть каждый из его духов, один из которых ближе всего к каждому человеку (так называемая мет тет). Тем не менее, каждый может исповедовать многих других призраков, и даже встретившийся тет не может быть его главным духом. Но Ива не может быть вызван произвольно, но по природе или судьбе, какие духи могут быть найдены в церемонии или мечте. Есть также духи кровных предков, некоторые из них - благочестивые люди (например, Агассу, бывший царь Дагомеи).

Большинство преданных не посвящены; инициация не обязательна для службы lwa. Инициативы или священники несут ответственность за поддержание ритуалов и песен и поддержание хороших отношений между духами и человеческим обществом. Им отводится ведущая роль в служении всем духам в семье. Священников называют женьшень, жриц мамбо. Позиции ниже - "hounsi", инсайдеры, которые помогают священникам в ритуалах. Важной частью культа являются также формы вен и ритуальных гремучих змей Ассона и ча-ча-ча. Ритуалы также проходят в святилищах, которые называются перистиллами.
Семейное служение на Гаити начинается с комплексной подготовки в течение нескольких дней, когда строится алтарь, готовится и ритуально готовится домашняя птица и другие блюда. Церемония начинается с нескольких католических молитв и песен на французском языке; продолжает литанию на креольском и некоторые африканские языки, которые обращаются ко всем европейским и африканским святым и всем, кому поклоняется семья; затем следует стихотворная молитва всем главным духам дома, называемая priyé gine, или африканская молитва. После вступительных песен песни приходят для всех разных духов (первая из которых - приветствие духу барабана, называемому хунто); начинается с семьи Легба, продолжается через семью, а после перерыва начинается богослужение, посвященное семье Петво, которое заканчивается песнями для семьи Геде. Когда поют песни, каждый Ива приходит и посещает собрание так что они сидят и представляют настоящее и


Комментариев нет:

Отправить комментарий