Паломничество вокруг горы Кайлас и озера Манасаровар


Эта священная гора, согласно буддийской традиции, населена тантрическим божеством Демчогом или Чакрасамварой, воплощением разгневанного аспекта Будды, который танцует со своим партнером Дордже Пхагмо, украшенным ожерельями из черепа. На вершине горы находится невидимая пагода, которая является центром круга мандалы. В каждой горной стороне горы есть долины и дханиибудхи. Существует также одна из четырех великих азиатских рек в каждом направлении. На востоке Кангпо (Брахмапутра), на севере Синд (Инд), на западе Сатладж и на юге Карнали. Согласно древним писаниям, эти реки берут свое начало в озере Манасаровар близ Кайласа. Сначала его якобы обвивают вокруг него семь раз, точно так же, как паломники обходят его, а затем перетекают в разные стороны.

Паломничество вокруг горы начинается в направлении Джджанибуддхи Амитабхи, в каньоне с красными стенами, который напоминает причудливую архитектуру гигантского храма. Над ними внезапно поднимается ослепительно белая стена Кайласа. Когда паломник достигает северной стороны горы, цвет скал и геологический состав предгорий меняются. Это входит в широкую долину, где это сталкивается с могущественной горной пирамидой. Здесь, согласно текстам, паломники должны совершать ритуалы в честь божества горы. С этой стороны по обе стороны от Кайлы расположены меньшие щиты, являющиеся тронами бодхисаттв, ваджрапани, маньчжурии, а также щиты Авалокитешвары и Долмы. Здесь, чтобы паломник прошел дальше на восток в долину Ахшобхджи и родился новой жизнью, он должен пройти через врата смерти. Когда паломник поднимается на перевал Долмы (5660 м), где он видит зеркало смерти и отражение своих прошлых поступков. Здесь он лежит на земле между двумя каменными глыбами и занимает умирающую позицию. Здесь паломники оставляют символический кусок себя в виде куска ткани или прядь волос или других личных вещей. Затем он продолжается через снежный перевал Долмо Ла, к источнику нового рождения. Когда паломник шел по горе двенадцать раз, на тринадцатом круге он мог наклониться по тропинке, ведущей к самой горной стене. Пройдя через перевал, пилигрим открывает проблеск изумрудного «озера великого милосердия». Когда он спускается в восточную долину Джджанибуддха Акшобхджи, испытание напоминает об одинокой скале в форме топора. Пещера Джутул Фуг расположена в этой восточной долине, где Миларепа сражался с магом-бенистом. Его отпечатки ладоней находятся на потолке маленькой пещеры. На склоне над монастырем есть небольшие пещеры, куда тибетские йоги идут медитировать. Камни в этой долине темно-синие, зеленые, где-то красные, а некоторые оранжевые и лимонно-желтые. Затем паломник вернется на равнину, где он начал свое паломничество в Тархен (Дарчен).
Длина цепи паломничества составляет 53 км. Некоторые паломники, которые ходят по горе несколько раз, встают рано утром и проходят весь путь за один день. Но для того, чтобы паломники останавливались в священных местах и ​​совершали свои церемонии, они обычно резервируют три дня для обхода. В местах, где начинается паломничество, в мае празднуют Сагававу, во время которой возводят высокую колонну с молитвенными флагами. Это день, когда Будда достиг просветления. Рядом с местом, где установлена ​​колонна, находится знаменитый могильник и пещера, где медитировали многие выдающиеся мастера, в том числе Падмасамбхава.
Гора Кайлас неразрывно связана с озером Манасаровар, в его непосредственной близости, в умах тибетских паломников. Согласно буддийским мифам, это самое священное озеро в мире. В основном она снабжается водой из тающего снега с горы Кайлас, и поэтому ее вода - сладкая роса, которую сам Будда посвятил живым существам. Ванна в этой воде приносит очищение души и тела. Таким образом, ванна - это духовное крещение, освобождение от худших эмоций и наклонностей. Паломники часто уносят эту воду для своих близких. Когда есть больше влаги, эта вода течет через канал к соседнему озеру Ракацал. Сушка и орошение этого канала служат тибетцам для предсказания будущего их страны.
Буддисты также видят это озеро, мифическое озеро Анаватапта, которое связано со многими мифами и мифами. Согласно одной легенде, мать Будды, Майя, была перенесена в это озеро ночью, где она выполняла очищающую ванну, чтобы избавиться от всех загрязнений и недостатков, чтобы будущий Будда мог войти в ее тело. Затем он подошел к ней в форме белого слона, который полетел на облаке с горы Кайлас и вошел в ее тело. Согласно другому мифу в середине озера, дерево, которое производит чудесные плоды, растет в основном скрыто от человеческих глаз. Плод этого дерева обязан воде Манасаровара за то, что он является живительным эликсиром.
Озеро находится на высоте 4558 метров над уровнем моря и является одним из самых высоких озер в мире. Тибетцы называют это Mapham Ccho или Ccho Rinchen. Паломничество вокруг озера составляет около девяноста километров и его можно пропустить через три-четыре дня. Но иногда это занимает больше времени из-за многочисленных заболоченных мест, прудов и ручьев, ведущих в озеро. Поэтому некоторые паломники не обходят его до зимы, когда все замерзло. В окрестностях было восемь монастырей. Наиболее важным из них является Чиу Гомпа, рядом с каналом, соединяющим два озера. Падмасамбхава провел последние семь дней на этой земле, и есть место для медитации. Вокруг озера растут важные целебные травы, и здесь растут горячие источники.
Озеро Ракацал считается темным аналогом Манасаровара. Говорят, что его вода ядовита и имеет темно-синий цвет. Вокруг него нет паломнической тропы.
Вся эта область вокруг горы Кайлас является священной не только для буддистов, но и для индуистов, джайнистов и приверженцев древней тибетской религии Бон. Он был главной верой в древнее царство Чжан Чжун, главный центр которого был здесь. На небольшом расстоянии от Кайласа находятся руины столицы этого королевства Кхьюнг Лунгу и монастыря отшельников Гуругам, в котором живут преданные этой религии.


Комментариев нет:

Отправить комментарий