Степени прогресса в медитации



Сообщество мудрецов

Последний комплимент тем, кто составляет святую сангху, общину тех, кто слушает учения Будды, также принадлежал вам, всем, кто пришел сюда. Хотя у вас нет чисто выбритой головы, где нет лишних волос или идеально свернутого оранжевого халата, все мы здесь довольно обычные люди. Но это не значит, что мы не можем смотреть на то, как они выглядят действительно идеально, не на тех, у кого только идеально отполированная голая голова и оранжевое одеяние, а на тех, кто стал буддистом и действительно пришел к концу. как монах или как обычный человек. Даже это произошло в истории, вы найдете это написанным в священных сутрах, даже тех, кто нашел это, и это происходит по сей день.


Итак, сегодняшняя лекция посвящена тем, кто пришел к концу, кто туда попал, кто знал, как это сделать, мудрецам и святым, а затем тем, кто едва знал. Вы знаете, она очень красивая и благородная вещь, чтобы войти в их общение, эти мудрецы, эти в конце и даже навсегда. Будь жив или больше не присутствует, но идеально. Как мы увидим, для мудрецов разница не так велика, находятся они здесь или нет. Стать ближе к ним - вот что мы собираемся сделать сегодня. 

Представь себе: теперь я пойду и вдруг встретлю мудреца из ниоткуда. 

«О! Добрый день, мистер Сейдж. 

Теперь внезапно - как идти. В конце концов, это редко, это внезапно здесь, и это правильный, тот здесь, тот, кто сделал это.

Это очень полезно, просто представь это, пройди через это. Что с ним будет? Попробуй это. 

Первая идея, которую человек имеет, состоит в том, чтобы хотеть что-то от него. Если мудрец уже там, тогда дай нам что-нибудь сказать, да. По крайней мере, немного мудрости. Может быть, секретная доктрина, которой пока нет у друзей. Что то лучше И немногие из нас думают, что он мог бы даже дать ему что-нибудь сам. Когда мудрец здесь, но слава, он тоже чего-то заслуживает, потому что это приятно.

Если мудрец действительно вошел, если бы он был здесь, возможно, между нами что-то уже было известно, поэтому ему было ужасно стыдно хотеть чего-то для себя. Это как если бы вы нашли редкую книгу на земле и отнесли ее в коллекцию. Вы получите одну чешскую корону за это. У тебя есть награда, ты сделал что-то, получил что-то. Конечно, все улыбаются, потому что видят: им стало мало, жалко. 

Но это точно так же, как когда вы встречаете мудреца и хотите что-то для него, что-то дополнительное, потому что вы уже все испортили с самого начала, тогда это не совсем так. Даже если вы действительно получите одну корону в конце, урок, который вы просите, но это было все. Вы кладете редкую книгу в свою коллекцию, сохраняете свою корону, но позор, в книге было больше.

Поэтому было бы неплохо, если бы сегодняшняя лекция была также медитацией, если бы она была достаточно близка к тому, к чему мы ближе всего, тем мудрым, которые знали, как это сделать, и которые, хотя им больше ничего не нужно, все еще хотели бы они примут нас. И это мило. 

Поэтому каждый постарается вспомнить кого-то, кого мы ценим больше всего. И мы скажем хорошо, хорошо, давайте приблизимся, давайте приблизимся. Или, еще лучше, мы были на самом деле близко. Действительно, расстояние это просто сделка. В конце концов, мы близки с нуля, потому что то, что нас отталкивает, чувство неадекватности и неполноценности, то, что я не знаю, что вы можете сделать, является лишь временным, перенесенным по ошибке, не слишком нашим.

Это посвящение великого мастера, как будто ученик на мгновение одолжил обувь мастера. Хотя это еще не его ботинки, это факт, но вы можете ходить. Ученик попробует их, и хотя он, конечно, должен вернуть обувь, он вспомнил, как он шел. Ведь он действительно пошел, хотя обувь была одолжена. Видите, так оно и есть. 

Она ходит ... (смеется). Многие ботинки заимствованы, иногда и мои, и большое спасибо за них. Особенно когда они гуляют. 

И теперь, на самом деле, почему мы будем говорить о мудрецах и всех тех, кто сегодня и за ними, о том, что на самом деле хорошо. С одной стороны, как мы уже говорили, мы приблизимся к ним, а также друг к другу, в принципе это хорошо, но есть и другая причина: уметь что-то видеть, учиться смотреть на себя.


Умение смотреть.

Умение смотреть на это - классическое буддийское путешествие, оно не для всех людей, есть люди, которые идут по-другому, но Будда обычно начинал сам. Видеть правильное как правильное и неправильное как неправильное, и никогда наоборот, всегда было так. 

Правильное видение является основой буддизма, первого члена пути из восьми частей. Его также называют правильным просмотром или предварительным просмотром. Это так же, как чистые очки или грязные очки. С чистыми все поймут, все намного яснее, чем с грязными. Таким образом, правильное видение означает умение хорошо чистить очки, смотрите, может быть, эти буддийские очки. (Снимает очки и чистит их.)

Видишь, они довольно кровоточат. Сейчас лучше. И теперь дело в том, кто действительно достигает этого правильного, беспрепятственного, беспристрастного видения, кто видит «одно», так что у него есть отличный шанс войти в поток. 


Кто вошел в поток

На языке тот, кто вошел в поток или тоже пришел к источнику, называется солоапанна. На мгновение он увидел это правильно, но он смог расслабиться, и поэтому он знал, как это было. И когда он попадает в этот поток, он управляет им один раз, поэтому его правильная точка зрения подтверждается. Его беспристрастное видение, позволяя себе быть самим собой, улучшится.

Видите ли, и это именно то, что мы пытаемся сделать здесь сегодня. Когда мы видим, как люди ведут себя и ведут себя так, как они, они как будто мы собираемся заимствовать их буддийские сандалии на некоторое время, и мы можем на некоторое время увидеть это более правильно. И это не должно быть выброшено.

Потому что при правильном видении у нас гораздо больше шансов вступить в этот поток. Это хитрость: один поддерживает другого, и этого достаточно, чтобы позволить ему следовать за ним. Предположим, у нас есть шанс увидеть тридцать процентов. Но когда мы получим благодать, чтобы увидеть это на мгновение, это будет сорок или даже шестьдесят процентов, никто не знает. Пусть все будут удивлены. Это также зависит от того, сколько очков вы взломали. Это сюрприз, да, это было там, даже не глядя, а? Но самое главное, это ушло. 

Можно также сказать, что когда он вошел в ручей, он, казалось, промок. Вообразите это: тот, кто сначала промок. Довольно приятное сравнение.

Чтобы выяснить, когда у нас есть право войти в поток, мы поговорим об этом сегодня, потому что это то, что большинство из нас чаще всего делают сейчас, потому что большинство из нас стоят здесь. 


Где читать

Это поворот, маленький обходной путь. Книги. Мы также будем поддерживать это литературой. Кто бы ни хотел, чтобы все это было полностью подкреплено этими палийскими словами, я долгое время рекомендовал Желтую Книгу Слова. 

И я сказал, что это похоже на мгновение из сумки, оно довольно скрипит между зубами, хотя и очень питательно, но для этого нужно много и много воды, чтобы поливать или отдавать предпочтение молоку, а также чтобы подсластить немного. И это только моя собственная практика, без этого. И это также не обходится без доброты к тому, кому это не нравится.

Затем есть еще одна книга, случайно также желтая, сегодня она здесь становится желтой, и это медитация осознанности и проницательности Махаси Саядо. Это так называемая бирманская школа медитации. В книге все больше с точки зрения медитации, как это показано человеку, когда он сидит. Мы более подробно расскажем о том, чего там нет, что все это объединяет. 

И в-третьих, последняя книга, как и ожидалось, также желтого цвета, написанная Петром Холи, может быть, вы его знаете, не за горами. Поговорим о том, как там. Сегодня мы приведем два примера. Тот, кто захочет прочитать это, найдет это еще более объясненным, прежде чем мы сможем это сделать. 


Цепляющееся дерево

В этой книге есть аналогия: представьте себе дерево. Зв Здесь у него есть ствол, здесь у него толстые ветви, затем у него более тонкие ветви, и в конце он станет иголками, мы рисуем его на доске, но, правда, я не мог быть художником, к счастью, все преходяще, и доска стерта, и ее не увидят после меня. Видишь ли, в этом мимолетном есть что-то хорошее. Переходный процесс будет в январе, лекция об этом ... (смеется), в противном случае он всегда есть, но в январе мы поговорим об этом более подробно. 

Так что это должно быть дерево, все это видят? Все в порядке Мы даем ему имя цепляющегося дерева.

Представьте, что кто-то приходит к нашему дереву, и первое, с чем он сталкивается, это колючие иголки. Поэтому она протягивает руку - да, опять медитация, я не могу сделать это снова, она пихает это иглами. И в следующий раз, и потом, и все же первым, с которым столкнутся, это его мысли и мнения: он такой, каким он есть, каким он был бы, каким он был бы, каким он был бы… все это вокруг. Вот как он всегда к нему тянется, и это снова его толкает. Почему некоторые мысли беспокоят меня, когда я сижу здесь тихо ... Неважно. Тем более что она сидит и замечает.

Тогда есть ветки. Эта решетка у нас под поверхностью ума. И с этим не стоит иметь дело слишком много, оно всегда изгибается. Все зависит от того, что ниже. И это уже сплошные ветви. И им становится хуже: я не хочу ... что, если у них нет ... что у меня будет от них ... они хотят, чтобы я за это ... они хотят, чтобы я был там. 

Обратите внимание, что эти вещи хранят его внутри. Это первое истинное цепляние. А потом под ветвями у нас еще более толстые ветки, то есть красивые юбки. Например, цеплялся за собственность: они взяли мои водительские права, мотыга. Они не добавили меня снова, она сделала. Или обращаясь к обществу: меня там не хотят. Или стремление к безопасности: что, если у меня нет пенсии, что происходит со мной?

Ну, может, здесь никого не будет, если мы будем заниматься сельским хозяйством, как сейчас, когда мы в Европе ... (смеется). 

Зв В конце концов, полностью внутри, здесь, за всеми ветвями, то, что меньше всего видно, что является самым сильным и что оно содержит, - это племя. А у племени красивое имя в две буквы. Кто уже прочитал книгу «Говоря путь Тэма», не обгоняй, поэтому не рассказывай другим, а кто не читал, пусть угадают, как говорят две буквы. 

(Молчание).

Не кричи так много ... (смеется). Все знают это слово, потому что оно использует его почти в каждом предложении, обратите внимание на политиков, они всегда говорят это в начале своего выступления, ... но то, что всегда говорят первые, ну ... после всего "я"! Это две буквы. Ну, племя зовут меня, замечательно. Конечно, у всех нас есть все, все без исключения. Об этом мы всегда должны беспокоиться, чтобы что-то не случилось. Есть еще такая центральная опора, на которой он держится. И это я. Да, это идея, я делаю все это здесь. 


Знание в чащу

Обратите внимание на то, что мы должны сказать, прежде чем попасть в поток. Что мы должны обсудить.

Так что это цепляющееся дерево. Тот, кто ценит Будду, может, возможно, признать, что цепляние не стоит многого, иногда он думает, что может быть прав, когда говорит, что цепляние является причиной всех страданий. 

Даже если бы человек действительно понял Будду, он бы понял из собственного опыта: да, да, приверженность болезненна. Да, именно поэтому он так несчастен в мире. Это только из-за всего цепляния. 

Все в порядке Итак, здесь у нас есть дерево цепляния, мы уже знаем, что оно в нас, мы уже знаем, как оно блестит, и что тогда его невозможно увидеть. 

Итак, естественное соображение, спешите, как насчет этого? Что ...? Уйди с этим! Ничего хорошего вообще нет, это просто беспокоит нас, сам Будда сказал: «Уберите отравленную стрелу как можно быстрее».

Поэтому первое, что делает человек, это берет мачете и начинает его резать, ни в коем случае не голову. Если он джентльмен, он бьет эти ветви с большой энергией, к счастью, дамы более нежные. 

Но это очень мало эффективно, потому что, когда срезают несколько веточек, они снова растут с другой стороны. Наши предки, они были мудры и знали сказки о драконах, которые отрубали одну голову, а следующие несколько вырастали снова, и это именно так. Они это хорошо узнали. 

Может быть, я положу сотню на потоп, но в этот момент мне интересно, что я за контрабандист, и вместо того чтобы получить хоть немного от этого, я получаю огромные плечи. И я понял.

У дракона было еще две лишние головы, и моя рождественская елка хорошо провела время. Некоукало себе! Он не смотрел, и тем хуже было бы ухаживать за этими взрослыми плечами. 

Но давайте просто скажем, что он выглядит немного. Таким образом, ветви начинают аккуратно срезаться, vz-vz-vz, vz-vz-vz, его начинают слышать, летят опилки, большие ветви с трещоткой падают на землю. А что происходит с нашим цепляющимся деревом? Отличная вещь! Внезапно он становится видимым для него. И это отличная помощь. Как только цепляние теряется, в этот момент человек снова видит лучше. 

У вас это как сплошные сосуды. Меньше цепляйся, больше видения. Меньше видения, больше приверженности, довольно простая истина. Посмотрим, как это правило пригодится, когда попытаемся понять, кто такой мудрец. 


Должно быть в корне

Мы часто думаем о том, сколько таких веток и веток у нас еще есть. Если ум прост, человек, так же, как и пара. Но твердый и запутанный. С другой стороны, кто сгорбился спиной над своими книгами и провел половину своей жизни на скамьях, он сделал это довольно хорошо. Но в большинстве случаев это просто куча рощ, ничего серьезного. 

Просто признай это. Есть что-то, и это мешает. Больно. И теперь речь идет о том, насколько эффективно мы решили сократить все. Потому что, если мы возьмем его из самых маленьких веточек, из года в год, чтобы он мог переноситься, сказал бы Будда, тысячам и миллионам жизней. 

Тысячи и миллионы жизней, у них было такое щедрое количество старых буддистов, там умножалась и усиливалась одна радость, и нули увеличивались, и никто за одну жизнь не смотрел.

Но веточки не эффективны. Вот почему вы должны видеть это правильно. Чтобы не прокрасться с небольшими ветвями, которые все равно высохнут и упадут, но всегда режьте там, где они его держат, где есть кусок толстого бревна. 

Возможно, не стоит идти абсолютно гладким или волосатым. Правда, выход из коробки способствует дисциплине, устраняя часть беспорядка, но не его причину. Потому что за беспорядком всегда лень. Это причина. Это одна из величайших привязанностей, очень близкая к эгоизму.

Я ленив, как свинья, и признаю это. Это главное. И я не пытаюсь победить это, одеваясь. Просто всегда находите все из самого принципа того, что находится за пределами того, на что это похоже. Потому что снаружи это выглядит иначе, маска изношена! И видеть под маской, это просто правильное видение.

И теперь, возможно, многие из вас начинают задумываться, каков самый элегантный способ убрать вещи сразу. Как щедро избавляться от всего цепляющегося. Давай, как это будет сделано? Он берет бензопилу, Фик, и это так. Ты помнишь, что нужно резать? Не иголки, не веточки, несколько основных веток, да, чтобы увидеть корень, но в основном весь ствол, его нужно разрезать! Вот оно Эгоизм должен исчезнуть, все сразу, как есть. Нужно иметь дело с тем, что называется мной. Поскольку это делает, это один, но больше всего, сразу. Облицовка, как говорят тибетцы в Книге мертвых. Смирись с этим. Отпусти, сдайся, договорись. Вот и все

Так что давайте просто сделаем это один раз, здесь это было кричащим, оно упадет и земля будет лежать, как здесь, на доске. Это было до первой фазы, дерево стояло, затем до второй фазы, лежало бревно. И обратите внимание, насколько крошечная эта разница! Во-первых, дерево стоит и на нем есть ветки, ветки, иголки. Тогда дерево лежит, ветви снова на нем, и ветви снова такие же. Разница лишь в том, что он довольно резок в пне.

А теперь, что это значит на уме. Идеальная вещь, довольно просто. Когда кто-то думает друг о друге, все тот же эгоизм, отпустите его, все это цепляет, так что это просто комната. И это огромный шарм. Это огромная сила. Единственное небольшое разделение, точный разрез, небольшая сила, но отличный эффект, заставит огромную вещь, многие жизни, тысячи и миллионы жизней, внезапно потерять силу, прекратить связывание. Хотя это и правда, говорят, что даже такое дерево может цвести, на нем могут созревать даже несколько шишек, но, к счастью, семена не прорастают. Это никогда не будет изначальной силой эгоизма. Поскольку у дерева больше нет корневого питания, оно там и закончилось. 


Первая связь упала: обмануть меня

И теперь мы наконец добрались до того, что на самом деле захватывает такой одиночный игрок, тот, кто вошел в поток, как он когда-либо знает. Буддисты выделяют десять так называемых наручников, это основные привязанности, которые связывают человека. И они говорят совершенно ясно и бескомпромиссно, что первая и важная связь, которая разрывается, когда человек входит в поток, заключается в том, что я - иллюзия. 

Я обманываю ... Пожалуйста, зачем меня обманывать. Здесь мы уже много говорили о буддизме и много думали о себе, но мы все можем попытаться понять, как это тяжело, когда кто-то встает на ноги. Поэтому не вредно повторять, почему их называют обманом.

Действительно, такой солист действительно обнаруживает, что можно ходить по миру и делать все как раньше, но у меня больше нет привилегированного положения. То есть это не первое дерево в лесу, где все показывают туристические знаки, там вы должны и не должны, но вполне обычное бревно на ловушке, которая уже не так важна и которая не мешает. 

Или, может быть, представьте себе, что вы теряете право быть генералом, который командует всеми ими, и все они должны подчиняться ему, но это всего лишь один довольно обычный солдат в серии, который так же необходим, как и все остальные. ,

Вы это видите? Заблуждение, то есть то, что для зрелища одинаково, оно только проверено, обнаружено, что оно не имеет такого значения, такой силы, такого преувеличенного значения, как считалось ранее. Короче говоря, у нас ничего плохого, это как бумажная роза. 

Это было так коротко о обмане. У нас все еще будет все это после Нового года, чтобы подробно и всесторонне обсудить, туда и обратно, это будет во второй лекции, и там со мной я действительно обращаюсь, понимаете. Там будет камень с ним ... (смеется). 

Я всегда помню одного друга, которому, по крайней мере, тридцать лет, который сказал: «Ну, когда я найду это, я покажу ему, я пойду с ним». 

Не делать это буквально, вы можете что-то сделать. Так что в феврале вы увидите. 


Вторая связь: сомнение

Итак, тот, кто вошел в поток, понял, и не то, чтобы он много исследовал его, внезапно он просто ворвался в него, что он обманчив, что это не одна фундаментальная привилегированная точка, центр мира. , но это точка на карте, как и любая другая. Он это понял. И это была первая буддийская связь, обман. Награда за это состоит в том, что две другие вещи пойдут с этим одновременно. Еще две наручники разбивают его одновременно, поэтому при входе в поток наручники разбиваются по три за раз. Я помню, как в сказке у злого мага было три железных обруча на сердце. Это наручники.

Вторая связь - сомнение. Почему? Даже по многим причинам! Такая самая простая причина довольно проста. Как только я исчезну, пожалуйста, кто тут сомневается? Ведь такой вещи нет! И это так. Не я, без сомнения. Видите, связь исчезла. 

Это одна из возможных интерпретаций. Или еще одно объяснение того, почему сомнения исчезают, что все в порядке. Чтобы все было так, как должно быть.

Я помню швейцарский трек. Там вагоны красиво отполированы, несколько дорогие, правда, у них глубокие карманы, но они видят, пожалуйста, это ручка. Конечно, это работает гладко. Двери - да, серьезно, они не поцарапаны. Там коврик. Конечно, чисто. Таким образом, вы садитесь в поезд и в этот момент вы полностью оставляете сомнение, что вы не прибудете вовремя. Вы даже не будете помнить их! Почему бы вам не приехать вовремя, когда все остальное в порядке. 

Вы это видите? Когда все правильно, никто не сомневается. Они возникают потому, что где-то ощущается нехватка, хорошо? Где-то возникает противоречие, чувство неудовлетворенного, неполного, несовершенства. Тогда она сомневается. Если все правильно и хорошо, сомневаться нечего.

Поэтому в тот момент, когда он входит в поток, сомнения исчезают. Зв И не только на данный момент. Это отличный шарм. Когда кто-то впервые увидел мага в карточках, он увидел карточки правильно, раз и навсегда, он знает это на всю жизнь - да, одна из них была ложной. Она это помнит. Основные сомнения исчезают навсегда.

Я сказал фундаментальные сомнения. Это не должно быть упущено. Посмотрите: достигнув источника, это не значит, что он не может сомневаться в нормальных вещах. Когда кто-то приходит, чтобы сказать мне, что он видел, как столетний йог шел по воде, что мне делать? Ну, я начну сомневаться. Я не уверен в этом, меня там не было, так что я бы не сомневался в этом, да? Ходить по воде - не главное. Это не нужно для освобождения. И я буду сомневаться в этом до самой смерти, и это не будет иметь значения.

И наоборот, такая вещь, как то, что случится со мной, будет вызывать сомнения по этому поводу, действительно, когда это произойдет, это фундаментальное сомнение потеряет свой смысл. Что происходит, когда я умираю, я беден здесь, все это, почему никто не понимает меня, если я лучше или хуже других, весь пакет беспокойств, которые касаются меня, это было обманчиво, и именно поэтому эти сомнения отпали. 

Аналогично, эти «духовные» сомнения, смысл жизни, если медитация на что-то, все это будет решено сразу. Например, насчет uphons, их можно радостно допрашивать. 

С этими сомнениями все возвращается: у вас есть, а у вас нет. Требуется ужасное время, чтобы добраться до того места, где оно есть, если великий буддийский святой наконец-то, может быть, будет, или еще не желанное знание, или это уже ...

Но в тот момент, что приходит с идеей, есть закрытый ответ: вы не! Тебе не повезло, мальчик, нет! А почему? В конце концов, до тех пор, пока вы сомневаетесь в себе, если у вас есть желание спросить, как вы можете быть ... 

Послушайте, у вас есть это написано здесь - вы должны были потерять свои сомнения. Не исчезай, ты не солист, все просто, так что иди медитируй и не сердись. Ты слышишь? И дай папе подписать. Зв Я сомневался здесь и думал, что я был тем, кто не сомневался. И теперь я следующий. 

Помните, что у кого-то есть фундаментальные сомнения, у него также есть фундаментальная уверенность, по крайней мере, одна, и что он никуда не ушел! Но это не имеет значения, ничего не происходит, просто сиди и медитируй хорошо, и это будет хорошо. Это придет вовремя. Он придет один. 


Третья связь: цепляться за веру

Наконец, третья буддийская связь цепляется за правила и ритуалы. И не только на них есть также догматизм и слепая вера. На самом деле, это всего лишь упрямая приверженность мнениям, отраженным в эмоциях. И, конечно, кто цепляется за мнения, он не может видеть правильно, а тот, кто не видит, он никогда не войдет в поток, мы уже говорили об этом, а также тот, кто не может себе это позволить. 

Третья связь тесно связана с другой, потому что сомнения напрямую приводят к приверженности вере. Чем больше у нас неясностей в глубоких вещах, тем сложнее мы должны верить, что это наше. 

И опять же, он окропляет, как карточный домик: насколько позволяет эгоизм, он также позволяет сомневаться в том, что будет со мной, и, в свою очередь, слепая вера ослабнет. И вдруг появляется много свободы.

Наоборот, цепляться за веру иногда грустно. Кто возвышает своего господина и его общение над другими, и тех, кто ничего не знает, снова унижает его, поэтому он еще не разорвал эту связь. И именно это различие, насколько он выше и сколько это стоит, точно столько же противоречий в нем, и от этого исходит просто такое большое чувство нехватки, и от этого столь же большое мучение. Она на самом деле справедливость здесь.

И снова, кто сделал это хорошо в себе, он видит это: Ну, это правильно. Вот буддист, он сидит в углу, над индусом - да, он знает, как он это получил, и он все еще поет. И есть мусульманин, который бормотает Аллаха, Аллаха, Аллаха, Аллаха, и как это работает. И это продолжается постепенно до эскимосов. Это не важно Главное, что он заранее не выдвигает неправильное мнение: «Они не могут этого сделать». Почему эскимосы не знают? Потому что тогда я смогу сделать это еще больше, и мы снова на месте. Так что поторопись, возьми пилу снова и снова, «ненужные лишние» обрезаются, когда они снова подрастают, а это тоже случается, и часто. Снова «собака, которая чертовски дует», и плечи вернулись. Вот как это происходит.

Еще раз, мы повторяем то, что мы получили сегодня: первая стадия продвижения в буддизме, то есть вступление в поток, мы назвали это своего рода промоканием, и это в основном связано с тем, что обман жесткого я упал. Или, как сказала бы моя бабушка, человек просто не думает о себе. Это то же самое, нет никакой разницы. Зв И кроме того, сомнения этого человека отпали, и он также был освобожден от веры. Он также желает того же другим, даже если они делают это по-другому. Итак, мы попали сюда. 


Знание и свобода

Но мы на самом деле не бросаем людей, и поэтому мы, безусловно, заинтересованы: но как этот человек узнает, как это выяснить? Ангел посетит его однажды? Вот как он может вынести, он говорит: «Мистер Смит, эффект, это здесь, поторопись, возьми свой ореол ...» (смеется). Вероятно, нет, ангелы устали и уродливы, вероятно, нет, на самом деле нет. Возможно, очень верующий человек увидит его, но здесь мы находимся у буддистов, и там очень мало ангелов, которые делают буддистское понимание, что випассана, они под ангелами, как тающие хлопья. Иногда жаль, что немногие подойдут миру, особенно ангелы среди нас. 

Но вернемся к делу. Так как же тогда? Откуда этот невероятный сольный певец знает, что он действительно там?

Представьте «это» как две стороны одной медали, и знания, и свободу. Продолжая цепляться, он работал на свободе. И, наблюдая свободно, имея хороший обзор, он снова работает над этим знанием. И это всегда идет друг с другом. Человек не может быть освобожден, не зная, что его связало, и опять же, не зная привязанности, без свободы. 

Зв Итак, мы знаем, что Сотапана, который частично свободен, потому что первые три наручники отваливаются. Это сторона медали, называемая свободой. Хотя это еще не все, но оно того стоит. А теперь другая сторона, это знание. Как он узнал об этом? Потому что даже это важно помнить тогда.

Действительно, это ничего не добавляет к освобождению, скорее наоборот. Как мы уже говорили, мы не можем хотеть дать что-то особенное мудрецу. Но если ничего не увеличивается, что и где и как узнать друг друга? Или иначе: свобода все сделает правильно, и когда все, почти без исключения, что мы можем там распознать? 


Как познать мир

Давайте возьмем пример, перейдя от Разговора о Пути Там. Это подходит для запоминания. Вообразите мир на долгие годы. Прекрасный мир, все флейты растаяли, бомбы, они похоронены где-то на старых шахтах, никто не знает, может быть, где-то в музее лежит рогатка как последняя реликвия. Зв Заперли, чтобы кто-нибудь случайно не навредил ему. И теперь мир, стрельба, война и дети.

Но однажды появляется политик, и он начинает говорить о мире. Возможно, вы еще помните, как это было, когда они обнимались в аэропортах и ​​говорили о мире. Так что он говорит и говорит, они все смотрят на него с открытым ртом. Пожалуйста, что это за мир? Никто не знает это больше. Ну, откуда им знать такое слово, когда все будет правильно навсегда? Когда нет войны, есть ли мир? 

Но он все еще как-то чертовски: ... и у меня, кажется, здесь нет полного покоя, и все же, и что, если ... а может, не все в порядке ... Знаете ли вы это? Мы просто назвали это сомнением. И поэтому он сомневается, и все они все еще хороши в этом, прежде чем начинают нервничать из-за него и дают ему пару замечаний: смотри, не сердись.

Но потом все начинается резко: «Послушайте, люди, он дал мне пару промахов, это ужасно, но мне лучше ...» И немедленно учредить вечеринку для защиты порядочных людей: Мы, мы порядочные, конечно, лучше, чем вы. 

Конечно, в раневой создана оппозиционной партии говорят , что порядочные люди. , и они могут начать строить власть, развязывая избирательную кампания будет строить вам нужно Летне плакат, очень тихо, так что было много , чтобы видеть, хорошо, вскоре медленно тут и там кто-то получает пожилого кремня, затем автомат и один день бума, и идет война, он начинает стрелять, убивать и портить все, и ужас распространяется повсюду.

Наконец, первый, кто начал сомневаться, был ли он действительно миролюбив, понял. О, он был мирным. В этот момент это произойдет, в конце концов, это было хорошо тогда. Он был действительно мирным и больше не стрелял, это ужасно. И в этот момент есть надежда, что все снова будет хорошо. Были знания, но сколько это стоило заплатить, и сколько это стоило бы вернуться туда, где война была полностью забыта. 


Тропа и ее плоды 

Теперь давайте вернемся к нашему вопросу о том, как мыльная душа знает, что это такое. К счастью, все наоборот. К счастью ... Были вещи не так, и вдруг они есть. Вот почему прыжок, изменение: это было неправильно - он в порядке, поэтому он запишет это. Да, пожалуйста, я не могу это игнорировать. Это то, что буддисты называют тропой. Он пошел и ушел. Произошла ошибка и теперь это правильно. 

Но когда волна утихает, и если все хорошо, никаких изменений нет. Все снова верно, больше нечего знать. Особенно ничего лишнего. Это просто правильно, не более того.

Но если человек хотел проверить это, тогда это должно быть немного беспорядочно, представьте, как это плохо, и тогда рябь вернется и покажет ему: да, и теперь это снова хорошо. Или он убежит сам по себе, и он вернется, снова успокоившись и снова впустив себя. Это то, что буддисты называют фруктовой тропой. 

Я принес яблоко и грушу сюда, вы видите все это, свежие фрукты. Это такая хорошая вещь, приятно смотреть, такой пример, что мы не забываем слово «фрукты». 

Почему это называется фрукт? Потому что в этот момент ему дают, он просто получил это. Плод не восстанавливается с дерева, он просто созревает там как награда за заботу и внимание.

Затем человек получает фрукты, затем знание падает ему, как яблоко на коленях. Если бы он был совсем немного, а потом вернулся, он бы получил немного клубники, если бы мог, он бы получил большой арбуз. И это обычно повторяется много раз подряд, прежде чем он действительно будет дома и прежде чем он сможет двигаться дальше. 

Принцип познания пути и его плодов на самом деле один и тот же: он показывает разницу между «так было» и «так есть сейчас», и только это различие и признается. 

Но будьте осторожны! То, как ДЕЙСТВИТЕЛЬНО это, больше не является плодом, это только и просто прекрасно, и даже когда я говорю так, это все еще слишком много. Это немного рядом, скажем так.

Итак, смотрите, мы сказали, что когда он выглядит правильно, он входит в поток, и это означает иллюзию меня самого. То, что на самом деле называется просветлением или знанием, работает, то есть фактически то, что пробуждает человека. Тем не менее, это не конец поездки, мы увидим это после перерыва, даже если это такой большой и огромный перерыв. 

Перерыв. 


По следам света

Как в начале лекции, попробуйте вспомнить еще раз ... Вспомните кого-то, в ком вы уверены, что он сделал ... И вы увидите, что все, о чем мы говорили до сих пор, в значительной степени с ним это прекрасно соответствует тому, что эти мудрецы действительно есть.

И кому удалось хотя бы ненадолго перестать думать о себе, так он, кажется, стал солистом. Вот как это всегда происходит, когда это происходит, тогда это происходит всегда, и никогда наоборот. 

Она рассказала мне о перерыве леди, что она продала сегодня сто восемь билетов, что является священной фигурой в Индии, поэтому на данный момент у нас есть надежда, что к источнику пришли всего сто восемь мудрецов, сто восемь. 

А теперь мы рисуем лестницы на доске, так что, красивая, буддийская лестница в Нирвану. Этаж ниже, перед тем как подняться на первую ступень, в буддизме называется светской тропой для того, кто еще не пересек первую ступень и еще не вошел в поток. И с первого шага у буддистов уже есть сверхъестественные пути для тех, кто уже прибыл.

Посмотрите: вот монах, этот маленький человечек, это искатель. И когда он достигает первого барьера здесь, слава на первом шаге, поэтому он становится солистом, потому что он пришел к источнику. 

Первый вопрос: ну, что он делает? Что ты думаешь? (Смеется.) 

Что он будет делать ...? Правильный ответ - «что раньше», конечно. Во-первых, потому что он еще не в конце, и отчасти потому, что то, что он сделал раньше, вероятно, сделало довольно хорошо, иначе он не сделал бы этого!

Возможно, он даже не знает, по какой грации он это придумал, но главным образом потому, что он каким-то образом поднялся на первый порог. Вы знаете, это редко один, часто четыре минуса с закрытыми глазами, потому что вчера было еще пять, и только сегодня это было за порогом, и это в основном о фу. Так - так, что он сделал. 

Тем более, что он, наконец, промок, а затем сверхъестественные пути обвиняют его на расстоянии, это другие лестницы. Конечно, это не значит, что он сказал бы: «Я над всем миром», да, это упало бы на эту ступеньку таким образом, это было бы жаль. Это «сверхъестественное» означает делать то же самое, что раньше было «мирским», но немного другое. Он делает то же самое, но он не делает то же самое. И то, что отличает его, то, что он делает по-другому, связано с тем, что он видит правильно. И это называется проницательность.

Такой человек, буддист, назвал бы его благородным или благородным человеком, такой человек отличается от того монаха, который долго скитается здесь под первым шагом. Это главное. Но в противном случае вы не найдете в нем ничего особенного, даже если вы порежете это или прощупаете это с помощью эндоскопа или измерите его с помощью энцефалографа, задаваясь вопросом, где был мудрый, странный, лучший, более продвинутый, может ли он идти более прямо или говорить об этом намного больше? Нет! Никогда! 

Там нет ничего особенного, чтобы быть другим. Конечно, вы можете видеть, что мужчина ведет себя прилично, вы ему нравитесь, вы даже решаете с другой стороны симптомы: да, это будет мудрый, добрый и справедливый мужчина. Да. Тем не менее, он не обязан выглядеть как мудрец!

Говорят, что многие мастера дзен были дураками. Конечно, некоторым людям, которые цеплялись за меня, казалось, что тот, кто не придерживался меня, выглядел как дурак. Вот почему я говорю, что внешней разницы не должно быть вообще, и единственное реальное отличие состоит в том, что человек видит вещи по-другому, с глазами Будды, что у него просто есть понимание. И это понимание не является чем-то дополнительным, напротив, ему не хватает грязи на его очках или пыли на веках, как сказал бы Будда, что он что-то потерял, отпустил то, чего у него не было. 

Он только что потерял первые три наручника, цепляясь за меня, сомневаясь и цепляясь за веру, и теперь мы имеем его здесь, на первом месте. Теперь вам определенно интересно, какие другие связи из десяти ожидают его, чтобы выбросить их. 


Четвертая связь: Кама

Какие другие наручники? Большую часть времени он знает это, он читает это или слышит это где-то, или даже повторяет это каждый день, он знает это, и он все еще не может. Потому что это очень тяжелые наручники. Их два, и пали называют кама и ваджапада. 

Мне не нужно знать, что такое кама, я имею в виду, что каждый из вас читал камасутру, исповедуется в ней, и тот, кто говорит, что он либо обманывает, либо свят, и это так же подозрительно. 

Кама означает в основном наслаждаться, и не обязательно быть от какого-то Шахерезады, что бы вы ни говорили, или от какого-то Тарзана. Это может быть, скажем, пять сортов кофе со взбитыми сливками, на тарелке в кондитерской, это тоже кама. Или шоколадная фидорка, тайно спрятанная в карман, для послеобеденного кофе.

Что, ну, пожалуйста, что ты там говоришь, чтобы съесть спину? О, я лучше слышу: Шахерезада, что она лучше, чем Тарзан. Конечно, сэр, все в порядке, вы нормальные, это хорошо. Я тоже, я хотел бы больше. Но если нет Шахерезады, это тоже хорошо. Вот и все Вот что это такое. 

Взбитые сливки, наоборот, были чем-то для дам, потому что, как отказаться от Тарзана, я не знаю много об этом, поэтому взбитые сливки. Кроме того, они не пожалели бы, что думают, что они все еще находятся в положении мастеров, которые хотели бы держать что-то в своих руках в целости и сохранности, будь то Шерхерад или что-то еще. 

Конечно, вы понимаете, что купить фидорку или эти гробы совсем не плохо, это все равно не имеет значения, но что не так? Ну цепляйся за это! Очень грустно плакать, когда мне запрещают гробить, или, в конце концов, они соберут фидорку.

Или когда Шахерезада как-то не так. Что насчет этого? Неважно, симпатичная она или некрасивая, или она здесь или там, она на самом деле одна, но важно не рассуждать об этом после бессонных ночей, как он устроит так, чтобы она стала его, серьезно цепляется. Мы понимаем? Наркомания, как наркотик, просто без этого не обойтись. Так что это неправильно, конечно. 

Он ... ну, он не ... ну. Будда говорил: «Приходить и уходить». Он просто входит, ну, он не будет, ничего не происходит.

Ты действительно помнишь, как у этого приятеля, потому что иногда это ужасно. Фидорка действительно сладкая! А что еще сказать о Шехеразаде, не говорить… Даже не имеет значения, нравится тебе это или нет. В конце концов, сахар в принципе сладок, да, но это зависит от того, должен ли я придерживаться этого, висеть на нем, быть зависимым. Зависимость, приверженность, это одно и то же. Да, да ... 


Пятая связь:

Так с чуваком. Нет . И теперь ее веселая медсестра, она говорит: «Зло похоже», она такая, какая она есть, и путь таков, что есть гнев, гнев или желание причинить кому-то боль. Или агрессия, просто панк в мужчине. Ты знаешь это? 

«Ну, я хорошо провожу время в этих восках, верно, что, черт возьми, монстры, как они вылетят и как гудят, это что-то!»

Так что это пример японца, да. Желание, радость тыкать, только это. И между нами, камой и вджападой, это две настолько ужасные связи, что нужны жизни, прежде чем кто-то избавится от них, прежде чем они поймут, что это за ловушка. А потом еще жизни, прежде чем что-то с этим делать, прежде чем потерять. 

Поэтому не удивляйтесь тому, что Будда говорит: 

«Кто может преуспеть, хотя бы частично, в ослаблении или разрушении силы этих двух связей ...» Заметьте, насколько это серьезно. Частично ослабевает, по крайней мере частично, и по мере того, как это происходит, в то утро он поднимается на возвышение. Да, это так много значит. 

Как это возможно? Это такая обычная вещь, на самом деле довольно человеческая вещь, предотвращает такие большие перемены. "Легко наслаждаться ..." "Немного ..." Как? Вы не можете махнуть рукой на это?

Он будет, конечно, но тогда он не пойдет на более высокий путь. Хотя такой солист обладает некоторой проницательностью, он уже знает, что я ввожу в заблуждение и что эгоизм - это полная чушь, он действительно так твердо знает, что не сомневается в этом. Тем не менее, когда она обнимает его, она забыта. Она обняла меня, это было что-то, и я уже здесь, есть плод эгоизма. И главное, он не замечает, ему кажется, что все по-прежнему правильно, как и прежде. 

Тогда это идет. Понимание как бы превращается в него, как будто у него был стакан охотника. Он просто чувствует, что все еще видит, но ничего не видит. Так вот и все. Его глаза становятся темными. Заметьте, когда вы злитесь, у вас разбиты глаза, он говорит «да», и тогда вы не можете видеть. Мы знаем, мы это хорошо знаем, но пока это не доходит до нас.

Затем, к счастью, он уходит, небо снова становится ясным и видимым. И снова перед нами соло и два старых препятствия: чувак и падение. Он снова получил его. 

Чтобы продолжать говорить о мудрецах здесь, даже если это прекрасная вещь, так что крошечный учебник полезен, для чего мы все, независимо от того, соло мы или нет, все ждут нас, поэтому давайте начнем с этого сразу. Так что мы можем с этим поделать?

Как мы уже говорили, когда глаза окрашены кровью, мы больше не можем их видеть. К счастью, вы можете увидеть их раньше! Так что же нужно сделать? Ну, если кто-то тебя бесит, вовремя замети. Ох, опять! Это здесь И это работает как заклинание. Заметив, что это осознание либо полностью останавливает наш гнев, либо слишком сильно тормозит, успокаивает и чувствует себя беспощадным, и все по-другому. Существует также акт прощения, вы это знаете. Так что само видение, пока оно еще, действительно освобождает его. Так что не забывайте: если речь идет о человеке, то первый должен следить за происходящим. 


Вторая надземная тропа

А теперь другой путь. Продолжать Со временем придет в голову, что, хотя он чувствует, что он свободен, как только он попадает сюда, в мир чувств и страстей, он имеет его тем утром. Они поймали его на сливы. Что он будет делать? Что мы все делаем Сначала он убежит от этого. Для медитации, наблюдения или самадхи, где он находится дома и где это его не беспокоит. 

Но это остается на месте. Это не двигается. Буддисты скажут, что даже семь жизней. Это будет маленький мудрец в натуральную величину, часто отличный учитель, но он не может продолжать. Потому что он раздвинул два препятствия. Он боялся идти туда, где его не было дома.

Но даже те жизни как-то расходуются, когда есть благодать, так что это идет еще быстрее, и хороший солист, наконец, склоняет голову и признает, что его препятствия не исчезнут в любом случае. И поэтому в этом мире он начинает жить, он перестает беспокоиться об эмоциях и страстях, он учится замечать их и одновременно быть добрым. И в тот момент, когда он перестает мешать ему, когда по крайней мере частично две кандалы, кама и нефрит, падают с него, он оказывается на втором пути и становится сакадагами, тем, кто все еще возвращается.

И теперь мы коснемся прекрасной буддийской идеи реинкарнации. Буддисты подсчитывают, что солист, когда он промок, вступая на первый сверхъестественный путь, все еще перевоплощается семь раз. Короче, он будет повторять весь след чуть более семи раз. Это может быть воспринято либо буквально, как будто это действительно будет где-то воплощаться и одеваться в оранжевую мантию и медитировать, или это можно воспринимать только символически, что в нем остается столько же и столько всего. Еще семь раз.

Говорят, что в отличие от него, на другом пути сакадагами перевоплощается только один раз. Это, в свою очередь, может быть понято символически: не то, чтобы он однажды вернулся, ему бы это сошло с рук и уже было. Это слишком дешево. Суть в том, что все еще нужно вернуться. И возвращение, это не просто реинкарнация. Возвращаясь, то есть возвращаясь к невежеству, чтобы неправильно понять. 

Он возвращается ... Возвращаясь к жизни и возвращаясь к старику, каким он был раньше, это то же самое. И психологический аспект, который должен вернуться, гораздо серьезнее, чем воплощенный или нет. Если оно воплощено, оно является вспомогательным для него, потому что он все равно не двигается, верит он этому или нет.

И, как и прежде (он знает, что это всегда происходит, когда ему нужно идти дальше), он склоняет голову и признается: «Да, это все еще осталось, и это осталось». где нет дома, где все не так, где нет безопасности, безопасности и комфорта. Он полностью раскрывает себя и отдает свободу, которую он так много получил. Будь как должно быть, даже неправильно! Таким образом, две наручники, кама и ваджад, полностью выпадут из него и перейдут на следующий путь. 


Третий надземный след

И это великая слава, это очень красиво. Теперь он шагает по третьему пути, и это анаги, тот, который не возвращается. У него больше нет необходимости получать удовольствие. Я говорю потребности или желания наслаждаться. Не то, чтобы ему не разрешали давать шоколадную индийскую женщину, но больше нет никакого желания или необходимости наслаждаться этим, и у него больше нет никаких причин вредить кому-то или чему-либо. Или даже радоваться тому, как плохо кто-то. Итак, это анагнес. И такой идеальный человек, такой человек не возвращается.

Действительно, анаги означают невыгодные, а также больше не приходят. И почему он не возвращается? Потому что нет такого желания. Это не там. Не то чтобы небесный клерк рассчитывал свою жизнь на то, сколько кармы он потратит в своей жизни, а затем пожал плечами, предполагая, что это больше не стоит воплощения. Это наивно, возможно, даже обманут. 

Анаги просто не вернутся из принципа и даже не позаботятся о нем! Больше нет желания повторять что-либо, и поэтому говорят, что оно не возвращается. Он в порядке, как он есть. И он король. 

Понимаете, а у него еще есть чем заняться. Ничего страшного больше нет, он уже дышит очень красиво и свободно, он любит все, а также любит все. Но опять же, он должен заметить, что все еще есть «это, и это все еще».

Буддисты, им трудно с ними, они не отпустят, они подготовили еще пять милых препятствий здесь на доске, чтобы дать ему десять наручников. Постепенно 

будем перечислять шестое желание быть, седьмое желание не быть, восьмое чувство уникальности, девятое желание знать и десятое желание не узнавать. 

Ни одна из этих вещей явно вредна и никому не вредит. Это действительно тонкие вещи, связанные со многими личностями и даже с самим телом, которые долгое время не имели значения, даже помогли, но теперь они стали связями. Анагами - это святой человек, он безупречный мудрец, с ним приятно быть на самом деле, но все же он все еще держит его в мире. 


Последние пять галстуков - кандалы святых

Что означают последние пять наручников? Итак, первое. Шестая связь - желание быть, то есть становиться или быть, что-то значить, что-то доказывать, быть чем-то. Быть несколько полезным, полезным. Видите ли, многим это нравится, мы даже учим детей, но все, что нужно для анаг, становится тем связыванием для него тем утром. Ты понимаешь? Не строить дом, а желание строить дома. Желание. Такая нежная вещь все еще сохраняется, и это все еще связь, часто на физическом уровне, желание жить жизнью, а не заканчиваться напрасно. 

Или седьмая связь, похоже на противоположную. Желание не быть. В конце концов, чтобы получить мир от всего Приятно садиться и убирать, а не быть совсем .... Да, даже на этом уровне, не раньше, а здесь, даже здесь, становится связующим звеном. Желание не быть.

Как правило, в Азии желание не проявляться в желании больше не воплощаться. Они имеют в себе такую ​​твердую догму, что воплощать, быть в мире, что это как-то хуже. Кстати, по сравнению с тем, что трудно сказать ... Больше ничего нет ... Но они не думают, что верят, что этого больше не будет в этой нирване. 

Среди нас желание не подписываться - это красиво упакованное стремление к богатству, лучшая страховка жизни в мире, как сделать так, чтобы ничто не повредило мне снова и что мне больше никогда не придется ничего делать. Но настоящая нирвана еще немного далеко. 

Такие анаги могут только чувствовать намек, физически, как усталость жизни. В конце концов, мы сказали, что такое мудрец. Чем лучше они должны смотреть и тем больше они готовы уступить и отпустить. В конце у нас есть мастерские препятствия для мастера.

Восьмая связь, это такая странная вещь, чувство превосходства. Буддисты буквально говорят, что это тщеславие, но это не должно быть так плохо, и все же оно может связывать. Это также может быть на физическом уровне, отделение тела от мира, человек все еще чувствует себя чем-то дополнительным.

Чувство превосходства даже в целом полезно на более низких уровнях прогресса. Странно, но у большинства учителей-спасителей очень развито чувство уникальности. Что кому-то еще нужно сказать, что это было бы невозможно без них. И поэтому они дарят любовь и надежду, и все возможное, но только за то, что они могут чувствовать в этом особенность. Это вещь, я говорю, совершенно безвредная, она больше никому не вредит. Последние пять наручников - это просто наручники святых. Потому что чувство уникальности делает вас святым человеком и ни в коем случае не освобождает.

А потом последние две наручники, это довольно сложно. Девятое - это желание знать, буддисты называют беспокойство ума. Еще что-то ... Ты чувствуешь это? Что-то еще ... Что он все еще, кажется, что-то знает, видит что-то, находит что-то. Желание увидеть. Не потеряться, не сравнить с остальными, о которых они еще не знали. Не уснуть, все еще присутствовать, все еще быть начеку. Он идет до уровня тела, до плоти. 

Или наоборот, это десятая связь. Желание не признавать. Такой мудрец говорит: было достаточно, даже дальше ... достаточно, достаточно. Хватит, мы все это сотрем. Нет причин продолжать. Нет причин быть бдительными. Нет смысла все еще толкать это ленивое тело. Двигайся наконец, расслабься. Опять же, это идет во плоть, кроме голого невежества, милосердного сна, буддисты говорят авиджа, невежество, онемение.


Четвертый и последний путь

Это были последние пять наручников. Это трудно, очень трудно удалить по некоторому рецепту. Это не отвертка, чтобы удалить его. Это сгладит довольно обычную жизнь. Анагами больше не возвращается, и это так же долго, как все это оставляет, как сухие листья. Затем он просто гуляет и он здесь. 

Но однажды последние пять оков падают с него, прощают ему мелочи, и он идет по четвертому пути, как арахат. Это последнее слово сегодня, лучшее в конце концов, это волшебно.

Мы расскажем вам, как это произошло. Рахати означает оставаться, задерживаться, просто где-то. Так что, может быть, в доме, он живет там. Это Рахати. А теперь наоборот, арахати: «а-» означает «нет», а арахати означает «нет жизни». Он бездомный. Нет убежища. Нет безопасности. Сегодня мы бы сказали, что без психологической поддержки это и есть настоящий смысл. Это значит: тот, кого нигде нет дома. Он ничего не держит, ни за что не цепляется. И это то же самое, что быть полностью, абсолютно свободным. 

На самом деле мы получили другую сторону свободы. Арахат не зависит ни от чего. Почему? У него больше нет десяти наручников. Его нет нигде. Все это отпало, да. Там нет ничего особенного. У него нет желания воплощаться, то есть становиться тем или другим. Хотя он может, конечно. При необходимости это может произойти. Но ему это не нужно. В этом есть свобода.

Они немного извращают эту свободу, забывая, что свобода имеет две стороны. Они взорвали одну сторону, американскую. Могу делать все что захочу, да. Это немного раздутый, не так ли? 

Но у нас все еще есть другая сторона свободы. Это уже более скрыто, это не так заметно. А другая сторона свободы не в том, чтобы делать то, что я хочу. Если вы понимаете меня: вам не нужно делать то, что здесь, главное внутри, которое он когда-либо помнит. Это и есть настоящая свобода. 

Еще немного, а потом мы закроем его и поговорим о запросах. Что ж, это действительно очень, очень сложная вещь сегодня, и я очень удивлен, увидев, как красиво вы ее слушаете. Я немного боялся лекции, что это не сработает. Так что это очень мило, я так рада, что так и происходит.


Взгляд с другой стороны 

Итак, немного, мы покажем это с другой стороны. Мы показали это здесь со стороны наблюдения, как оно изначально преподавалось Буддой, правильное видение, вы помните, вы можете наблюдать. Другая сторона может сдаться, отпустить. 

Когда солоапанна впервые получает свой источник, когда она намокнет, это такая крошечная вечеринка. Кажется, он родился свыше: он умер, бросил свою жизнь и по какой-то благодати остался жив.

Представьте, что вы играете в игру, находите сокровище и вдруг понимаете: да, его нельзя выиграть, нельзя. Тот, у кого есть христианское прошлое, говорит: это ясно, победить Господа невозможно, потому что он всемогущ. Буддист этого не скажет, но он чувствует то же самое: здесь его просто невозможно выиграть. Этого не может быть. То, что он все еще хочет выиграть, либо вовсе не реально, либо настолько ограничено, что бесполезно. Это не может быть выиграно. И в этот момент он сдается. Таким образом он продвинулся к первому пути. 

Тем не менее, однако, - и обратите внимание, - но игра, она требует дальнейшего развития. Он сдался, но почему он сдался? Ну, потому что он видел, что он проигрывал.

Это очень трудно понять, прежде чем стать солистом, но попробуйте, попробуйте войти в него. Он просто сдается. Давайте верить. Да, это все здесь, это правильно. Это, вероятно, сильнее, чем какое-то «я», которое хочет управлять им. Итак, давайте сделаем это. И тогда это идет один, это идет правильно. Это первая тропа. 

Кто попадает сюда, так это тот человек, у которого это есть, а потом он убегает. У них есть такой коан в дзен: сегодня утром у меня была миска риса. Я снова голоден. Видишь ли, он убежал.

Вокалист не может понять это первым: как это правильно, и что еще он мешает? Иногда может быть неудачно, если он долго убегает, но никогда не забывает, как это было. И поэтому, в конце концов, у него не будет выбора, кроме как принять его. Иногда это так, иногда нет. Приходить и уходить мы уже знаем, помните? И это на самом деле бросает во второй раз. Не в его силах сделать все правильно. Он меняет свое отношение, принимает это, принимает это как неизбежную вещь. Это приходит и уходит. Это верно. Она сдаётся.

И это делает его сакадагами. Он все еще возвращается. Конечно, мы уже говорили это, тот, кто возвращается. Это в значительной степени имеет смысл. Тот, кто возвращается. Но однажды он поймет, что после большого возвращения, он поймет, что даже с возвращением все в порядке, да? Если вы понимаете меня, это очень сложно. Он просто понимает, что идти некуда, хорошо? Даже если, даже если он даже начал играть, что он не был свободен, это все равно не было правдой. Это все просто маска. И поэтому, на самом деле, ему некуда идти, последний угол, где его еще можно выбить, исчезнет. 

В первый раз, когда он сдался, это было то, что он не мог победить. Во второй раз он уже признал, что даже не отказывается от своей власти. Но он все еще актер в игре. Еще есть чем заняться.

Хорошо, а мы не можем сдаться вообще? Как навсегда. Как можно было бы сдаться в этой игре навсегда? 

Ну, довольно просто. Он перестает играть. Да? Он перестает играть в игру. 

Они поймут, что все это была игра. Этого было недостаточно, чтобы сдаться. Этого недостаточно. И так похоже на игру, что даже сдаваться, это была игра. Что он действительно даже не с кем сдаться. И это на самом деле бросает в третий раз.

Тогда он не возвращается, это анаги. Конечно, некуда. Затем он настолько сдался, что просто молча ждет, пока все оковы не выпадут из него, прежде чем он разозлится. Но добавить что-то к этому невозможно. Похоже, он был в самом начале, там, внизу, на светской тропе. У него больше нет знаний и освобождения, ему нечего опереться, ничто не доказывает, что он уже мудрец. Ему просто нужно было снова, осторожно и любезно встать на третий путь, и посмотреть, что осталось. Вот почему это анагас, поэтому он не возвращается. И когда арахат будет, когда четвёртый, перед ним открывается последний путь, только лучшее время или мнение больше не будут влиять на то время, когда возникает оставшееся цепляние.

Тебе нравится? Определенно. Это очень красиво сделано и очень справедливо. Я так сильно желаю тебе и себе. Пока что мы можем говорить об этом. 

Так что мы обсуждали сегодня? Сначала мы сказали, что было с наручниками и что такое свобода - когда наручников не было. Кроме того, откуда вы знаете, что мы должны научиться смотреть. Что это идет вместе. С одной стороны, человек освобождается, потому что он видит, а с другой стороны, он видит, потому что он держит меньше, он может сдаться. И это прекрасно сочетается вместе. Тогда вся игра рассматривается как простая игра, и тогда бежать некуда, потому что она снова принадлежит игре. 


Опять сообщество мудрых 

Теперь мы вернемся, мы вернемся к мудрым, которые сделали это, и к которым мы действительно можем поблагодарить за то, что оставили нас с таким прекрасным примером. Удивительно, что это так, потому что Будда не знал, так ли это вообще. У него была идея, что это сработает, но он не знал, возможно ли это до последней минуты. У него не было полностью пробужденного учителя в то время. Он должен был понять это в одиночку. 

Только в наше время мы знаем так много, что знания больше не нужны. Это большая вещь. Мы знаем: да, это возможно. Мы знаем путь, даже. Не один, мы знаем об этом больше, мы читаем: да, путь, которым один пришел, а другой. Даже так же, как и я. Это большая вещь.

И мы знаем, да, перед нами было много-много мудрецов, которые действительно это делали. Это очень нужная вещь. Это просто идет. Это возможно Препятствия, наручники, которые не являются непреодолимыми. И это хорошо. И мы знаем даже больше, да, все можно увидеть внимательно, и все можно простить. Kindness. 

Все нравится. Это снова другая сторона видения. Все нравится. И тогда это, тогда это происходит. Это приходит один. Это даже не должно быть сделано. Так же, как воздух входит в пустое пространство, он там для места, это так хорошо. Точно так же бывает и тогда. И всем вам, я желаю всем, особенно и вместе, так много, чтобы здесь было больше мудрецов. Просто не говори о них. Быть действительно здесь. Это было бы действительно замечательно. Это было бы прекрасно. Я действительно желаю тебе этого.

Мы постараемся вспомнить на мгновение, как это может быть. Давайте попробуем, в крошечный момент, хотя бы чуть-чуть вспомнить. Он мог бы даже быть сольным игроком, который все еще был успешным, и тогда это не так, поэтому достаточно, если он просто вспомнит. 

Он помнит, кусает это яблоко, и оно возвращается к нему. Так что, как вы можете попытаться вспомнить, и это будет много, многие сами это сделают. Не нужно думать о себе. Это можно оставить. Это похоже на человека мертвого. Он сдается, оставляет это. И есть что-то прекрасное и радостное. Особенно в первый раз. Радость от этого: да, без этого. Это замечательно Это вполне очевидно. 


Вопросы.

Там где-то была рука. Хорошо, да ... Пожалуйста, там.

Вы думаете, что все отличается от Евангелия? 

Это не так важно, что я думаю. Послушайте, здесь мы говорили о правильном видении, о непредвзятом взгляде. Это такой хороший буддийский подарок, он также подходит для христиан. Поэтому постарайтесь читать Евангелие таким образом. С простым непредвзятым вниманием и очень добрым. Внезапно вы увидите, что за удивительно прекрасная мудрость вы еще не заметили. Если Христос сказал это там, или же Будда, это не большая разница. Я думаю, что ни один из них не будет стыдно за слова другого.

Проверьте это и посмотрите. Это, наверное, лучшее. Действительно, в Евангелиях есть утверждения, которые являются исключительно мудрыми. Возможно, они были известны до Евангелия, возможно, там была коллекция Q, из которой черпали евангелисты, основная коллекция подлинных утверждений. Были ли они Христом или нет, мы не знаем сегодня, но они действительно жемчужины. Оно того стоит, сейчас Рождество, оно действительно стоит посмотреть. И это красота, вы увидите. 


Пожалуйста, что означает слово Христос? 

Я думаю, вы сами это знаете, поэтому я расскажу вам, что означает слово Будда. Мы здесь на буддийских вечерах. Будда означает пробужденный. Тот, кто, казалось, спал там, на этом светском пути, а потом проснулся. Теперь сравните это со Христом, только вы. Это похожий путь, но с другой стороны. Но это ни в коем случае не противоречиво.

Например, символ воскресения у вас похож на четвертый буддистский внор. Когда он умирает в человеке, когда он проходит через небытие, страну ничто, евреи называют это проходом через долину страха. И вдруг это снова зацветет. Внезапно он воскрес, внезапно снова, внезапно он живет, но все по-другому. Нам было интересно, почему: все правильно, просто это не мешает тому, что было раньше. 

Вы найдете эти параллели в куче, в христианстве и в буддизме, все, что вам нужно сделать, это просто посмотреть. Просто будьте добры и беспристрастны и удивите, сколько красивых вещей они там найдут.

Слушай, может быть, сейчас будет Рождество, и люди прощают друг друга. Это так приятно всегда искать общие вещи, которые есть в отдельных религиях и в духовных направлениях, что их связывает с тем, чем они являются, я говорю, что они, кажется, разделяют. Невнимательный или предвзятый человек всегда находит много отличий, но это слишком дешево. Это очень красиво, всегда находить это общим, правильным, внутри. И это всегда очень простая вещь. И тогда он собирает все вместе и прощает друг друга. Это добро друг к другу. 


Упоминает ли Будда значение снов?

В каком-то смысле, может быть. На этот раз он сказал, что вся его жизнь до освобождения была на самом деле мечтой, похожей на мираж. Это ему казалось раньше. Вот почему его также называли Пробужденным. А вы кто Я Будда, тот, кто проснулся. Тот, кто проснулся от сна под названием жизнь. Так вот и все. 


Признают ли буддисты более высокие существа, чем люди? 

Вы на самом деле спрашиваете, будем ли мы говорить более широко, имеет ли буддизм мифологические элементы. Я отвечу: конечно, он есть, и даже много! Потому что это отражает определенную культуру, в которой когда-то возник буддизм. Но для нас это не очень важная вещь, мы бы просто снова обнаружили, что отличает две культуры, а не то, что можно считать общим.

Но одна вещь очень хороша во всех мирах богов, духов, животных и людей: буддисты верят, что на всех уровнях, даже в аду, всегда есть возможность освобождения. Это очень красивая вещь. То, что люди не возвышаются над другими, хорошо в буддизме, не так ли? 

Даже буддисты даже не поднимаются над животными, чего, к сожалению, так долго не было в нашей культуре. Застенчиво начинается, это очень приятно. Но этого не было раньше, помнишь? Как они учили нас, что человек больше, чем животное. Это высота, это не хорошо. Это не то, что делают буддисты, нет. Они понимают, что собака глупая, но это не значит, что мы крупнее и важнее. Вот как они это делают.

В христианстве говорится, что такой человек обладает десятью свойствами Святого Духа. И до сих пор я помнил доброту, доброту, терпение, прямолинейность, и я не могу вспомнить шесть других. 

Неважно, они придут к тебе, когда тебе будет хорошо. Вам не нужно считать их по одному, когда вы будете готовы, они придут ко всем вам, и вы не будете знать, как. Или вы можете сосчитать их, так как мы насчитали сегодня десять наручников, и это в конечном итоге подойдет. 

Но когда вы так верны Святому Духу, это очень близко к буддизму. Богословы могут исправить меня, я не особо подделан в Библии, но мне там понравилась одна вещь, возможно, это не провал. Было сказано, что дар Святого Духа говорил с апостолами на разных языках. Если бы они знали словарный запас, я не знаю, но главное, что они как-то их поняли.

Но что значит понимать иностранные языки? Несомненно то, что когда к ним пришли турок, араб или римлянин, они могли его понять. Сегодня мы бы сказали, что культурные барьеры исчезли. Это более глубокий смысл. И это, по сути, дар Святого Духа; Это здорово! Потому что он поймет, потому что незнакомец такой же человек, как и я. Они просто говорят по-другому. Он делает все по-другому, но это то же самое, это снова я, я просто смотрю, это верно.

Действительно, дар Святого Духа заключался в том, что апостолы понимали инопланетян и даже сообщали им о своих самых дорогих секретах своей веры. Это истинный, глубокий, мистический смысл после христианского. Итак, вы видите, что буддийское понимание и дар Святого Духа - очень, очень близкие вещи. И мы бы нашли много таких параллелей, если бы нам пришлось работать. 


И как я узнаю, что кто-то освобожден? 

Вы имеете в виду полностью освобожденный, поэтому, когда он выходит и уходит, да, откуда вы это знаете, вы об этом думаете? Так что 


Я имею в виду, каковы его качества.

Скорее, мы бы сказали противоположность того, что человеческие качества это не делает. Потому что он свободный человек, и кто-то, конечно, не будет диктовать ему свои качества. Может быть, он умеет играть на скрипке? Никто не знает, да. Может быть, у него нет слуха, так что делает бедный человек? Это не так! 

Но какими качествами он не обладает, это совершенно ясно! Это десять наручников. Вы действительно не У вас это как фигурное катание. Вы должны пройти обязательный отчет, вы не должны делать то, что не так. И что хорошего, пожалуйста, есть свобода, это бесплатная поездка. Да, тогда ты можешь сделать что угодно. Это никому не вредит, ничего плохого не делает, и что? Это не было бы на самом деле свободой. Если кто-то продиктовал, он должен быть таким и что это за свобода? Это не так!

Но если кто-то ворует, он не освобождается. Это невозможно, это невозможно, просто. Это обязательные упражнения, и их нельзя пропускать, иначе они попадут в начальную школу. Да, это достаточно ясно? Свобода сама по себе. Это достаточно сложно понять, эта вещь. 


А что осталось от меня? 

Посмотрите. Но будьте очень осторожны, как будто вы стоите на лезвии бритвы. Это важно Ибо никого не останется позади. Но никто, кто что-то пропустил! Потому что это я, мы сказали, это действительно не генерал, а солдат, не так ли? Он становится совершенно прямым с другими и исчезает в толпе.

Так что с этой точки зрения, если вы искали кого-то, у кого есть какие-то качества, то на самом деле это не так. Но если вы посмотрите снаружи, вы можете обнаружить, что шнурок развязан. Это возможно! Он даже наступил на нее, бедный. Это возможно Он забыл совершить ее. Но это не значит, что он не свободен. 

Это трудно понять. Нет никаких особых качеств, которыми обладал бы свободный человек. В противном случае, пожалуйста, не будет бесплатным. Это полностью отрицается. Ты меня понимаешь? Таких, мак, разных, странных нет! Только он не должен цепляться, висеть, держаться и так далее, этого нет, значит, он не свободен. 


Это не нужно понимать! Это вообще?

И все же это так просто. Это сложно, не правда ли? Это действительно тяжело, и честно с тобой сказать это, это просто. Это сложно, но не так сильно. Но это можно сделать. 

В буддийских сутрах вам просто скажут, что такой человек больше не имеет обязательств на земле и не озлоблен. Это буддийское умиротворение. Но это всего лишь следствие, это не причина, даже не цель. Причина в том, что он не женат. Фрид, правда. От этого все усилия здесь, чтобы быть свободными. 

Вы говорите, понимание. Может ли понимание быть предметом цепляния?

Это красивый вопрос. Это философский вопрос. Если это возможно, чтобы цепляться за понимание. Или мы обобщаем, цепляемся за свободу, знания, освобождение. Нет, не может. Но можно цепляться за идею об этом. Вот и все Потому что когда кто-то цепляется, он больше не свободен, конечно, это неправильно. Но он все еще может думать об этом. Он может цепляться за представление о свободе, спасении, добрых делах, плохих поступках, о чем он помнит.


Комментариев нет:

Отправить комментарий